Noción de comunicación en Teresa de Lauretis,

ALICIA YA NO!!!

La autora empieza un juego de palabras que le ayudaran a lo largo del libro desarrollar la noción de comunicación y de lo que ella considera que es el lenguaje “… sabe que el lenguaje, como apunto Bakhtin, esta `poblado –superpoblado- de las intenciones de los otros´…”
Esa imagen de la construcción del yo a través de l otro le ayudan a la autora a definir como existen términos que se introducen al lenguaje social general, particularmente cuando nos habla de el feminismo y nos señala que “… el feminismo ha osado penetrar en el laberinto de el lenguaje, ha soñado y ha sido soñado por el Rey Rojo, ha encontrado a su Humpty Dumpty y a su benévolo caballero blanco…”, narra esto apoyándose de la obra de Alicia en el País de las maravillas y como el feminismo ha logrado rebatirle a Humpty Dumpty para poder establecerse como una palabra manejando códigos propios entro de el imaginario colectivo
La autora continua, y sigue remitiéndose a Alicia en el País de las maravillas cuando nos dice que “Sabemos también que el lenguaje, sobre el que no tenemos ningún dominio, pues es verdad que esta poblado por las intenciones de los otros, es, en el fondo, mucho mas que un juego… el lenguaje significa más de lo que uno quiere que signifique…” podemos decir que para la autora la comunicación es un proceso de construcción y resignificación de el lenguaje dentro de las sociedades, las desarrollan la estructura de las palabras después de un debate social y epistemológico.
Cuando la autora nos dice “…Que la confrontación es, en si misma, discursiva por naturaleza – en el sentido de que el lenguaje y las metáforas están siempre en la practica, en la vida real, en donde reside en ultima instancia el significado–“ es ahí cuando nos dice que el lenguaje y todo su entramado social se encuentra en una reconstrucción constante y asi es como la comunicación puede reestructurar sus componentes, sus lenguajes y darle sentido a los diferentes entes sociales que comparten un espacio de significantes y un mundo de lenguaje común maleable“Pues ¿de que otro modo podrían proyectarse los valores sociales y los sistemas simbólicos en la subjetividad si no es con la mediación de los códigos (las relaciones del sujeto en el significado, el lenguaje, el cine, etc.) que hacen posible la representación como la auto-representacion?”