eso es todo

Estudiantes de la UAG retornan con éxito de Europa
March 13, 2008
El Instituto Internacional de Estudios Políticos Avanzados “Ignacio Manuel Altamirano” de la UAG presentó ayer a la primera generación de retornó con éxito de Europa donde concluyeron la licenciatura en Ciencia Política y Administración Pública.
Rogelio Ortega Martínez director del IIEPA valoró que es la primera vez en la historia de la Universidad Autónoma de Guerrero que un colectivo de estudiantes de la máxima casa de estudios de la entidad va a Madrid, y regresa con resultados positivos al medir capacidades y experiencias con jóvenes de todo el mundo que se congregan en la Universidad Complutense.
Precisó que para el IIEPA este evento histórico significa la consolidación como una institución de punta en el desarrollo académico de la UAG.
Acompañado de la directora fundadora Rosa Isela Ojeda Rivera y del director Silvestre Dorantes, el doctor Ortega indicó que en el marco del programa de Intercambio Académico y Movilidad Académica Estudiantil, los universitarios guerrerenses pudieron cursar algunas materias optativas del noveno semestre de su carrera profesional.
A su vez, Ojeda Rivera resaltó que más allá de los claroscuros de la vida, con base en los resultados de los alumnos del IEEPA, se demuestra que “es posible la educación publica de calidad”, donde es posible cumplir ese sueño donde alumnos pobres accedan a una educación seria y sólida, lo que significa una valiosa contribución a la vida académica de la UAG y a la política en Guerrero.
“Va por Guerrero, nuestra experiencia”: Aline Mata Eguía Liz.-
Emocionados, uno a uno se fueron pasando la voz para contar ésta experiencia académica.
Se notaban felices, satisfechos por el deber cumplido.
Mostraron sus fotos, dieron cuenta de sus penas y glorias.
Con el “sí se pudo” en boca de todos, los muchachos se decían orgullosos de ser parte de esta nueva ola generacional de la histórica Universidad Autónoma de Guerrero.
Se veía en este grupo de jóvenes con ganas y resueltos a cambiarlo todo. Y es que está sacándole jugo a la nueva universidad, ya no es aquella Universidad Autónoma de Guerrero que se salía de las aulas para defender su principio de autonomía.
Se ve y se siente una universidad distinta a la UAG de los setentas y aquella de 1984. Aquella universidad de la protesta que ha pasado a ser la universidad de propuesta. Aquella universidad-pueblo de salones de palapa quedó atrás y ahora ya se mide con los chavos europeos y que de acuerdo con los frescos testimonios, salió victoriosa.
En la mesa de honor los universitarios que retornaron y que ya bien pueden escribir su libro de cómo estudiar en la Complu y no rajarse en el intento.
Ahí estaban pues Guadalupe Karina Blanco Cuevas, Karina Estefanía Hernández Ojeda, Aline Mata Aguía Liz, Ana Didexi Solís Lozano y Marisol Alcocer Perulero. Así también, Marco Polo Calderón Arellanés, Andrés Mauro Arturo Capuzano Marquina, Gabriel Flores Flores y Jaime Piñón Álvarez.
Aline Mata Eguía Liz fue la primera en dar su testimonio de su viaje al viejo continente: “Es muy grato esto que hemos vivido, fue una experiencia maravillosa”.
Agradeció a todas las personas que hicieron posible este viaje de estudios. “A todos los que creyeron en nosotros”. Dijo que se siente orgullosa de esta primera generación que hizo historia. De esta ola generacional que parió la UAG y culminó sus estudios en el extranjero. “Nuestra experiencia va para beneficio de Guerrero”.
Y así, se corrió la voz de lo que vieron y expresaron. Se veían contentos por conquistar Europa, “demostramos que sí se pudo y sí se puede”, dijo Marisol. Y es que según vivieron, estar en la Complutense de Madrid no son enchiladas. Llevaron cuatro materias en cinco meses. Ahora consideran que nada es imposible para ellos y que cumplieron un sueño.
En tono poético, una de las estudiantes habló con el corazón en la mano, recordó la música, el tren, el metro, el salón de clases de la Complutense de Madrid. Emocionada dijo que adquirió nuevos conocimientos. Se pudieron ver fotos de un atardecer como de cuento inventado.
Alguien de ellos dijo que el mundo es más grande de que se imaginaba, “el mundo de las ideas es inmenso”. Y no faltó el patriota que dijo que a la hora de la verdad, a la hora de medirse cada uno de ellos sacó la casta, “dimos un paso enorme”.
Todo acabó con un “¡Sí se puede, sí se pudo!”.

LOS MEDIA Y LA MODERNIDAD

Comentario de el libro de Thompson

Las sociedades desde sus inicios se han caracterizado por el intercambio de símbolos y códigos que han marcado patrones comunes entre ellos, logrando unificar significados que les permiten comunicarse entre si; estos códigos que forman lenguajes comunes, no se encuentran estáticos sino que se modifican de acuerdo a la significación dada por cada uno de los miembros de una comunidad, la codificación del lenguaje varia de un espacio a otro logrando estructurar un torre de babel en la cual conviven diferentes significados; la codificación de la palabra tiene gran importancia para el individuo ya que no solo identifica palabras comunes que les ayuda identificar su entorno, sino que le permite definirse e identificarse dentro de su mundo.
Es de imaginarse que dentro de los “campos de interacción” que existen entre estos individuos y que definen su universo inmediato los acompañan diferentes contextos, uno de estos y que el autor explica es el poder y su relación que ejerce dentro de las comunicaciones, el autor conceptualiza estas formas de poder y las enumera en cuatro, estos son: 1) poder económico (relacionado con el capital financiero y con instituciones económicas); 2) Poder político (su principal recurso es la autoridad y se relaciona con el estado y su legitimad para ejercer la violencia); 3) poder coercitivo (recurre a la fuerza física armada y se relaciona con la parte del estado encargada de la vigilancia, la policía y la milicia); 4) poder simbólico ( sus recursos son los medios de comunicación e información y se relacionan con instituciones culturales, como las escuelas y la iglesia).
Esta clasificación nos ayuda a entender las relaciones que envuelven las comunicaciones entre los individuos, ya que de acuerdo al tipo de poder existente en una comunicación se utilizaran distintas codificaciones.

Para poder distribuir la información hacia grandes grupos de individuos son necesarios "medios técnicos" definidos por el propio Thompson como: “…el sustrato material de las formas simbólicas, esto es los elementos materiales con los que, y a través de los cuales, la información y contenido simbólico se fija y transmite de un emisor a un receptor.”[1]

Estos medios técnicos tienen algunos atributos, la fijación es uno de ellos, esto permite preservar códigos en un medio por un largo tiempo a través de grabaciones, almacenando información, esta información almacenada puede ser reproducida cuantas veces se necesario, el grado de reproducción de la información, constituyen el segundo atributo, esta información puede ser proyectada en distinta época y en distinto lugar de donde fue creada, esta separación espacio-temporal permiten la separación de un símbolo de su contexto y proyectarla en un nuevo.

Ahora bien, los individuos a los que les llega esta información necesitan ciertas habilidades para decodificar el mensaje, por ejemplo la capacidad de los individuos a acceder a medios impresos de comunicación es mas baja en los países en vías de desarrollo y con un alto índice de analfabetización que en países en donde la tasa de analfabetas es mínima.

Lo mencionado anteriormente podría paracer ambiguo cuando hablamos de comunicación de masas, sin embargo, Thompson nos aclara el termino de comunicación de masas diciendo que “La característica mas destacada de la comunicación de masas no viene dada por el numero de individuos ( o una proporción especifica de la población) que reciben los productos, sino mas bien por el hecho de que los productos estén disponibles, en un principio, a una pluralidad de destinatarios”[2]

Esta aclaración nos permite entender que la comunicación de masas no es más que información duplicada y accesible a "todos", esto no quiere decir que todos deciden o pueden ser receptores; por ejemplo la televisión de paga se ha vuelto un medio de comunicación accesible para los que puedan pagar este servicio y no por eso dejamos de llamarle comunicación de masas.

Los medios de comunicación han sido participes de los cambio en las interacciones entre los individuos; en la edad media el tipo de interacción era la conocida como cara-cara en esta se utilizaban códigos lingüísticos comunes y estaba caracterizada por una nula separación espacio-temporal, la aparición de la prensa modifico la situación permitiendo reproducir información y separación espacio-temporal.

Al aparecer los periódicos la gente podía enterarse de hechos que sucedían en otros tiempos y en otros espacios, debemos mencionar que no toda la población tenia la capacidad de acceder a este medio de comunicación es por eso que las charlas de café en donde se leía el periódico en voz alta se volvieron comunes, permitiendo así la aparición de la opinión publica; así como la comunicación ayuda a los individuos a reinterpretarse en la sociedad la opinión pública no es más que este reinterpretación en donde los medios de comunicación masiva son factor principal ya que sin ellos seria imposible la extensión de paradigmas culturales similares que con el tiempo adoptan todos los individuos.

La comunicación es un proceso de estimulo y respuesta, los seres humanos construyen códigos que les ayudan a comunicarse entre si estos códigos pueden variar entre una sociedad u otra así también los códigos pueden ser modificados por una presión social, por una reinterpretación del yo colectivo, por cambio de relaciones de poder o por modificaciones en la ideología, los medios de comunicación plasman estos cambios al distribuir un conjunto de códigos accesibles a todos los individuos de una determinada sociedad.

La opinión publica retrata la interpretación y reinterpretación de los hechos sociales, pero no solo juega un papel pasivo, sino que logra transcribirse en los medios de comunicación, estos a su vez pueden modificar imaginarios colectivos y los códigos preestablecidos de manera radical. La variedad de medios es de suma importancia para la salud de las democracias ya que de no ser así la difusión de una solo ideología limita el crecimiento social y estructural de comunicación entre los individuos, no muestra la reproducción real de la sociedad, dejando olvidados a un porcentaje importante de individuos que si no cuentan con los estímulos necesarios para modificar su mentalidad el proceso de evolución social será pausado y la separación de espacio publico y espacio privada que hace Habermas no podría existir sin esa interacción.

[1] Thompson, Jhon, Los media y la modernidad, Paidos, Barcelona
[2] Idem

Noción de comunicación en Teresa de Lauretis,

ALICIA YA NO!!!

La autora empieza un juego de palabras que le ayudaran a lo largo del libro desarrollar la noción de comunicación y de lo que ella considera que es el lenguaje “… sabe que el lenguaje, como apunto Bakhtin, esta `poblado –superpoblado- de las intenciones de los otros´…”
Esa imagen de la construcción del yo a través de l otro le ayudan a la autora a definir como existen términos que se introducen al lenguaje social general, particularmente cuando nos habla de el feminismo y nos señala que “… el feminismo ha osado penetrar en el laberinto de el lenguaje, ha soñado y ha sido soñado por el Rey Rojo, ha encontrado a su Humpty Dumpty y a su benévolo caballero blanco…”, narra esto apoyándose de la obra de Alicia en el País de las maravillas y como el feminismo ha logrado rebatirle a Humpty Dumpty para poder establecerse como una palabra manejando códigos propios entro de el imaginario colectivo
La autora continua, y sigue remitiéndose a Alicia en el País de las maravillas cuando nos dice que “Sabemos también que el lenguaje, sobre el que no tenemos ningún dominio, pues es verdad que esta poblado por las intenciones de los otros, es, en el fondo, mucho mas que un juego… el lenguaje significa más de lo que uno quiere que signifique…” podemos decir que para la autora la comunicación es un proceso de construcción y resignificación de el lenguaje dentro de las sociedades, las desarrollan la estructura de las palabras después de un debate social y epistemológico.
Cuando la autora nos dice “…Que la confrontación es, en si misma, discursiva por naturaleza – en el sentido de que el lenguaje y las metáforas están siempre en la practica, en la vida real, en donde reside en ultima instancia el significado–“ es ahí cuando nos dice que el lenguaje y todo su entramado social se encuentra en una reconstrucción constante y asi es como la comunicación puede reestructurar sus componentes, sus lenguajes y darle sentido a los diferentes entes sociales que comparten un espacio de significantes y un mundo de lenguaje común maleable“Pues ¿de que otro modo podrían proyectarse los valores sociales y los sistemas simbólicos en la subjetividad si no es con la mediación de los códigos (las relaciones del sujeto en el significado, el lenguaje, el cine, etc.) que hacen posible la representación como la auto-representacion?”